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后弘期 --------- ------------ 赞普=天神 ───→ 赞普=佛菩萨
前弘期...记忆 ，由选择性地赞扬弘佛的吐蕃赞普，来鼓吹当代执政者继续弘 佛的政策；至于宗教上师为佛菩萨转世的说法，则反映著在元 朝之后，由于教派之间倾轧日烈，为标榜本派教义的纯正，...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013548109.html
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页93 一、满洲族号的由来：研究回顾 二、对《满洲源流考》中的考证之追论和检讨 三、西藏政教观念中的领袖与佛菩萨 ...私下的态度就非我们所知了。 在乾隆多次为其父祖的“造佛活动”之余，至于乾隆自己 ，最多的时候他愿意扮成的是文殊菩萨，但相较于明白称呼父 祖为佛的情况，对他自己却总...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013548108.html
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如本法师答：舍利（梵语sarira），巴利语（sarira）。即死尸、遗骨之意。又作实利、设利罗、室利罗。意译体、身、身骨、遗身。通常指佛陀之遗骨，而称佛骨、佛舍利，其后亦指高僧死后焚烧所遗之骨头...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581412571.html
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观世音菩萨普门品云：“尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，以何因缘，名观世音？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心（梵语... 如本法师答：观世音菩萨（梵语Avalokitesvara），以慈悲救济众生为本愿之菩萨。法法平等，佛佛道同，无有高下，观世音菩萨大慈大悲广度无量众生，无尽的寻声救苦，是因为观世音菩萨早已成就佛道...
如本法师
佛学问答
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有道场云：上、下山须向佛菩萨及大众销假、告假，不知此仪式如法否？是否须照《事钞》<入寺法式>较如法？但不知如何行之？如《南山律在家备览略编》<别行篇><入寺法式门>，入寺门二拜总礼三宝，次礼佛，三礼僧，若法会居士陆续上山，于大众初次聚会于念佛堂时，一斋依序礼之未知可行否？
正觉精舍答：因缘具足，则次第礼敬，若无有僧众接引时，则于晚间聚会时，礼佛后总礼大众僧。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21084911121.html
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如本法师答：“南无”二字(梵语namas，巴利语namo)。又作南牟、那谟、那摩、曩莫、纳莫等。意译作敬礼、归敬、归依、归命、信从。原为“礼拜”之意，但多使用于礼敬之对象，表归依信顺，含救我、度我、屈膝之意。将“南无”两字冠于佛名或经名前，亦表归依之意。如称南无阿弥陀佛、南无妙法莲华经等。
佛子对佛菩萨名号，如为人
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451312452.html
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问：‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前，尚有隔数月一次之生死变易，其果报之缘由何在？（方奋青）
李炳南答：中阴身亦翻中有身，其义是说前生身已死，后生身未入之际。明乎此，则不能谓 无始以前而有中阴身，且既...
李炳南
|析疑|
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问：或谓唯识落空，无甚价值。但唯识有八识及六根六尘之说，似乎与物理生理等科学相仿佛，并不落空。如佛菩萨之灵感因果报应等之记载，则可以证明神佛与六道轮回之实有，证据确凿，非但可以研究现象的物质界，而并可以研究精神之玄秘也。何谓落空。但未知此说是否有当。
范古农答：所说是。
范古农
|范古农|
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福州开元寺在福建闽西北发生冰雪之灾时，从有限的生活费和部分信众的捐赠中挤出五万元人民币救灾款，交到相关部门转往灾区。
开元寺方丈本性法师说，众生之痛就是佛菩萨之痛，作为佛菩萨的弟子，当为佛菩萨解忧，当为众生解忧。
佚名
|捐资|
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李炳南答：精诚所至，金石为开。例如古树锯开以后，曾经发现了佛菩萨的像。
李炳南
感应
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/14100118802.html